Желтые звезды...
Цивилизованная Европа в конце тридцатых прошлого века переживала некий экономический спад. В Германии стремительно рос рейтинг фашистки настроенных экстремистов. Европа ощущала вакуум, который никто не знал, что в скором времени заполнится человеконенавистничеством. Геббельс в Германии прокладывал дорогу, как верховный жрец будущему человеку-зверю Адольфу Гитлеру. Италия и Япония одновременно также взращивала своих лидеров фашистов, а параллельно на востоке возрастал рейтинг коммунистической империи. Отчасти, фашистская империя была ответом на революционные идеи коммунистов. Мы знаем, что когда Гитлер пришел к власти, то уничтожал наравне с евреями и коммунистов. Энгельс, Маркс, Ленин все были из народа избранного. Говорят, что и Гитлер был в какой-то мере. Но наша цель в этом материале не проследить причинно-следственные предпосылки фашизма, а выразить время и открыть в противовес этим уродливым формам «зверя» некий образ героев-спасателей, которых также к этому времени подготовила судьба…
В конце тридцатых некоторые христиане, а также сионисты(не всегда евреи) предупреждали по всей Европе, что грядет огромная волна массового уничтожения евреев. Они предупреждали, возвещали, а также советовали оставлять свои привычные места и отправляться в удаленные места от европейской цивилизации. Кое-кто прислушался, но большинство проигнорировало это предупреждение. Мало того, когда это уничтожение становилось массовым, то многие не могли опомниться, настолько они были не готовы…
Еврейский народ попал в западню, которая в прочем, была приготовлена заранее… Америка долго не вмешивалась в войну в сердце Европы, вплоть до 1944 года. Тех, кто внял предупреждению, Америка приняла, но без особого энтузиазма. Известный американский дипломат Вариан поднимал этот вопрос, высказываясь президенту страны о том, что нужно предоставить какую-то помощь еврейской творческой элите в центре Европе, где уже начался геноцид. В конце концов, он добился такого права и поехал официально с благотворительной целью, но настоящая его цель была наладить подпольную стратегию спасения творческой интеллигенции. Сам Вариан был благородной души человек и хотел бы помочь всем, кто к нему обращался за помощью. Но его возможности были ограничены. Но ему все-таки удалось спасти более 2000 человек. В эти списки входили такие известные личности как; Фейхтвангер, Генри Манн и Томас его брат, а также много других; художников, поэтов, писателей. Рискуя жизнью, Вариан исполнил свое предназначение…
Тем временем другой человек, промотавший деньги своего отца Шиндлер нашел более легкий способ, как заработать деньги, используя каторжный труд евреев. Имея связи и влияние в среде чиновников и офицеров Германии, Шиндлеру удалось «раскрутиться» . Но по мере того, как бизнес становился успешным, росла и его любовь к еврейскому народу. Вскоре, Шиндлер понял насколько на самом деле это прекрасные люди и стал продумывать план для их спасения. Почти все свое состояние он пустил в ход для благого дела, и ему удалось спасти также более 1500 тысяч евреев…
Дания не выдала своих евреев вовсе. Более того, начиная с правительства до простых рядовых граждан, все надевали желтые звезды. Погибло лишь небольшая горстка евреев по сравнению с тем большинством, которые выжили. И то погибали скорее в результате провокаций…
Валленберг превзошел многих спасателей, будучи шведским дипломатом, он также посвятил свою жизнь спасению «обреченных на смерть». Он буквально врывался в еврейские гетто, и сотни и даже тысячи евреев получали из "его рук" освобождение. Он приготовил с помощью правительства Швеции документы, которые понятно, что были фальшивыми. Просто евреи не были гражданами Швеции, как это указывалось в этих документах. Но в них были настоящие печати. По сути, своей решительностью и силою духа он буквально вырывал несчастных из уз смерти. Евреи называли его своим Ангелом-хранителем, так что никто не знал, откуда он появлялся и куда снова исчезал. Известный гестаповец Эйкман охотился за ним буквально по пятам, но так ему и не удалось его остановить. Были неоднократные пропытки убить Валленберга, но они заканчивались провалом. Но все-таки Валленберг допустил ошибку, что доверился советским освободителям, которые и засадили его в лагеря. Так что дальнейшая его судьба осталась загадкой. Скорее всего, что он там и умер в безизвестности. Валленбергу удалось спасти более 100 000 венгерских евреев...
А также сюда можно добавить множество других примеров; простых, законопослушных граждан, которые рискуя жизнью, спасали тех, кто были обреченными на смерть. В их судьбах не было ничего такого особенного, что позволило бы их выделить от других, но они получили статус «праведника» на земле обетованной, и в честь каждого из них было посажено деревце, как символ жизни, а дела их, можно сказать, обрели бессмертие в вечности…
Сокольников Олег,
Украина
Если будем извлекать драгоценное даже из ничтожного - станем, как Его уста... сайт автора:личная страница
Прочитано 8527 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 4
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
