* * *
От сына ль ждать себе напасти.
Давно ль оторван от сосца,
Недолгой ради царской власти,
Сын поднял руку на отца;
Поверил он своим химерам,
На зов корысти поспешил,
Земная власть — вот смысл и вера
Авессаломовой души.
Готов отца сорвать с престола
(Всегда добро злодейству враг).
Но вот немного будет стоить
Любитель выхваченных благ;
Повластвует, себя потешит,
Расстелет к наслаждению гать,
Велит тех-этих перевешать,
Тех и других перепугать.
И сын родной его однажды
(К соблазнам также обнажен),
Проявит к властолюбию жажду,
К отцу придвинется с ножом.
ЯБЛОНИ
Осенние яблони
Вы узловаты,
Шершавы, приземисты,
И угловаты.
Не броски они
Как березки сонные.
Все листья опали,
А яблоки сорваны.
Они не красивы
Осенней порою,
И от дождя
Никого не укроют.
Но будет весна,
Будет яркое лето...
Яблони это.
Яблони это.
* * *
На ветках качаются листья,
Шуршат и кусты, и трава,
Вот рявкнул за озером выстрел,
Молчат у забора дрова.
А капли срываются с крыши,
Тропка бежит вдоль межи.
И все, что мы видим и слышим —
Судьбе нашей принадлежит.
А шорох и шепот растений
Порвутся легко, словно нить,
Но, как и молчание поленниц
Их надо понять, оценить.
* * *
Муха крылата, и шмель и оса -
Могут вспорхнуть, улететь в небеса.
Может кузнечик мелькнуть над травой,
И пронестись от толчка по кривой.
Только орел над горой воспарит,
Только орёл красотой удивит..
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
